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Pierre Laffitte est un philosophe français, le plus proche disciple du philosophe Auguste Comte, qui a enseigné au sein de sa doctrine du positivisme que seule la connaissance vérifiable à partir des voies des sciences empiriques est valable. A la mort de Comte en 1857, Laffitte, qui fut l’un de ses exécuteurs testamentaires, devint le cerveau du Comité Positiviste. Il est nommé professeur d’histoire générale des sciences au Collège de France en 1892. Ses ouvrages consistent en Leçons de cosmographie (1853 ; « Lectures on Cosmography »), Cours philosophique sur l’histoire générale de l’humanité (1859 ; « Cours philosophique autour de l’histoire fondamentale de l’homme »), Considérations générales sur l’ensemble de los angeles civilisation chinoise (1861), Les Grands types de l’humanité (1874 ; « The Excellent Icons of Man »), De la morale positive ( 1880 ; « De l’éthique positiviste ») et Le « Faust » de Goethe (1899 ; « Le « Faust » de Goethe »). Au degré le plus simple, la science est l’information autour du globe de mère nature. Il existe de nombreuses régularités par nature que l’humanité a connues pour identifier pour la survie en raison de l’apparition d’Homo sapiens en tant que variétés. Le Soleil et la Lune répètent occasionnellement leurs mouvements. Certains mouvements, comme le « mouvement » quotidien du Soleil, sont assez simples à regarder, tandis que d’autres, comme le « mouvement » annuel de la Lumière solaire, sont beaucoup plus difficiles. Les deux mouvements sont en corrélation avec des événements terrestres importants. Le jour et la nuit fournissent le rythme fondamental de l’existence humaine. Les saisons déterminent la migration des créatures dont les gens dépendent depuis des millénaires pour réussir. Avec l’invention de l’agriculture, les mois sont devenus encore plus cruciaux, car ne pas reconnaître le bon moment pour planter pouvait conduire à la famine. La recherche scientifique définie simplement comme la compréhension des processus entièrement naturels est courante chez l’humanité, et elle existe depuis l’aube de l’existence de l’être humain. La simple réputation des régularités n’épuisera cependant pas tout le concept de recherche scientifique. En premier lieu, les régularités peuvent être simplement des constructions de l’esprit de l’être humain. Les gens tirent des conclusions hâtives. Votre esprit n’est pas capable de supporter le chaos, il construit donc des régularités même si aucune n’existe objectivement. Ainsi, par exemple, l’une des grandes « lois » des groupes du Moyen Âge était que l’apparition des comètes présageait un excellent bouleversement, car la conquête normande de la Grande-Bretagne a mis en œuvre la comète de 1066. Les vraies régularités devraient être reconnues par une étude détachée des informations. . La recherche scientifique, par conséquent, devrait employer un certain degré de scepticisme pour éviter une généralisation précoce. Les régularités, même lorsqu’elles sont indiquées mathématiquement comme des régulations de mère nature, ne sont généralement pas pleinement satisfaisantes pour tout le monde. Certains insistent sur le fait que la connaissance authentique exige des explications sur les causes des règlements, mais c’est dans le domaine de la causalité qu’il y a le plus grand désaccord. Les techniciens quantiques contemporains, par exemple, ont abandonné la recherche de la causalité et se reposent aujourd’hui uniquement sur l’explication numérique. La biologie moderne, d’autre part, se nourrit de réserves causales qui permettent la connaissance des processus physiques et évolutifs en termes d’activités physiques d’organisations telles que les molécules, le matériel cellulaire et les micro-organismes. Mais même si la causalité et l’explication sont admises comme nécessaires, il y a peu d’accord sur les types de déclencheurs qui sont permis, ou possibles, dans la recherche scientifique. Si l’arrière-plan de la recherche scientifique doit faire quelque perception que ce soit, il est vraiment nécessaire de traiter le passé par lui-même, et la réalité est que pour la plupart de l’arrière-plan de la science, les philosophes naturels ont fait appel à des déclencheurs qui seraient sommairement rejetés par les contemporains. des chercheurs. Les forces religieuses et divines ont été approuvées comme étant chacune authentiques et nécessaires jusqu’à la fin du XVIIIe siècle et, dans des endroits comme la biologie, jusqu’au XIXe siècle également. Des conférences spécifiques contrôlaient l’attraction de Dieu ou même des dieux ou même des esprits. Les dieux et les esprits, cela avait été retenu, ne pouvaient être complètement arbitraires dans leurs mesures. Ou bien, la réponse appropriée sera la propitiation, et non l’investigation rationnelle. Mais, parce que la divinité ou les divinités avaient été elles-mêmes logiques ou sûres par des principes rationnels, il était possible pour les humains de localiser l’ordre logique autour du globe. La foi dans la plus grande rationalité de l’auteur ou du gouverneur du monde pourrait en fait induire une fonction scientifique originale. Les réglementations de Kepler, l’espace total de Newton et le déni d’Einstein de la nature mère probabiliste des techniciens quantiques étaient tous basés sur des présomptions théologiques et non scientifiques. Pour les interprètes délicats des phénomènes, la meilleure intelligibilité de mère nature a semblé exiger un certain état d’esprit logique. Une expression significative du concept est la déclaration d’Einstein selon laquelle la merveille ne sera pas que l’humanité comprenne le monde mais que la planète soit compréhensible.