Waprint

J’ai été amené à m’écarter de l’ordre fixé, par la crainte de ne pouvoir, si je continuais à suivre cet ordre, exécuter l’oeuvre qui est le terme de la série. Des avertissements, répétés dans ces dernières années à des intervalles plus rapprochés et avec plus de clarté, m’ont appris que je pouvais être définitivement privé de mes forces,–en supposant même que ma vie se prolonge,–avant d’avoir achevé la tâche que je m’étais marquée à moi-même. Cette dernière partie de la tâche est celle pour laquelle toutes les parties précédentes ne sont, à mon avis, qu’une préparation. Remontant à l’année 1842, mon premier essai,–des lettres sur La sphère propre du gouvernement,–indiquait vaguement que je concevais l’existence de certains principes généraux de bien et de mal dans la conduite politique; depuis cette époque, mon but final, poursuivi à travers tous les buts prochains que je me suis proposés, a toujours été de découvrir une base scientifique pour les principes du bien et du mal dans la conduite en général. Manquer ce but, après avoir fait pour y arriver des travaux si considérables, serait un malheur dont je n’aime pas à envisager la possibilité, et j’ai à coeur de le prévenir, sinon complètement, du moins en partie. De là l’avance que je prends. Bien que cette première division de l’ouvrage qui termine la Philosophie synthétique ne puisse, naturellement, contenir les conclusions particulières à établir dans l’ouvrage entier, elle les implique cependant, de sorte que pour les formuler avec rigueur il suffit de recourir à une déduction logique. J’ai surtout à coeur d’esquisser cet ouvrage final, si je ne puis l’achever entièrement, parce qu’il y a un pressant besoin d’établir sur une base scientifique les règles de la conduite droite. Aujourd’hui que les prescriptions morales perdent l’autorité qu’elles devaient à leur prétendue origine sacrée, la sécularisation de la morale s’impose. Il est peu de désastres plus redoutables que la décadence et la mort d’un système régulateur devenu insuffisant désormais, alors qu’un autre système plus propre à régler les moeurs n’est pas encore prêt à le remplacer. La plupart de ceux qui rejettent la croyance commune paraissent admettre que l’on peut impunément se passer de l’action directrice qu’elle exerçait et laisser vacant le rôle qu’elle jouait. En même temps, ceux qui défendent la croyance commune soutiennent que, faute de la direction qu’elle donne, il n’y a plus de direction possible: les commandements divins, à leur avis, sont les seules règles que l’on puisse connaître. Ainsi, entre les partisans de ces deux doctrines opposées, il y a une idée commune. Les uns prétendent que le vide laissé par la disparition du code de morale surnaturelle n’a pas besoin d’être comblé par un code de morale naturelle, et les autres prétendent qu’il ne serait pas possible de le combler ainsi. Les uns et les autres reconnaissent le vide; les uns le désirent, les autres le redoutent. Le changement que promet ou menace de produire parmi nous cet état, désiré ou craint, fait de rapides progrès: ceux qui croient possible et nécessaire de remplir le vide sont donc appelés à faire quelque chose en conformité avec leur foi. A cette raison spéciale je puis en ajouter une autre plus générale. Il est résulté un grand dommage de l’aspect repoussant ordinairement donné à la règle morale par ceux qui l’exposent, et l’on peut espérer d’immenses avantages si on la présente sous l’aspect attrayant qu’elle a lorsqu’elle n’est pas déformée par la superstition et l’ascétisme. Si un père, donnant avec sévérité de nombreux ordres, les uns nécessaires, les autres inutiles, aggrave son austère surveillance par une manière d’être tout à fait antipathique; si ses enfants sont obligés de s’amuser en cachette; si, en se détournant timidement de leurs jeux, ils ne rencontrent qu’un regard froid ou même un froncement de sourcils, fatalement l’autorité de ce père ne sera pas aimée, sera peut-être haïe, et l’on ne cherchera qu’à s’y soustraire le plus possible. Au contraire, un père qui, tout en maintenant avec fermeté les défenses nécessaires pour le bien-être de ses enfants ou celui d’autres personnes, non seulement s’abstient de défenses inutiles, mais encore donne sa sanction à tous leurs plaisirs légitimes, pourvoit aux moyens de les leur procurer et regarde avec un sourire d’approbation leurs ébats, un tel père est presque sûr de gagner une influence qui ne sera pas moins efficace dans le temps présent et le sera en outre d’une manière durable. L’autorité de chacun de ces deux pères est le symbole de l’autorité de la morale comme on l’a faite et de la morale comme elle devrait être. En lire plus sur Voyage Groupe.

Hamid Gul, ex-chef du renseignement à Islamabad, était un maître du double jeu entre les Etats-Unis et les islamistes. Le hasard, ou l’ironie de l’histoire, a voulu qu’Hamid Gul, 79 ans, ex-chef du renseignement pakistanais, décède d’une hémorragie cérébrale ce week-end à Muree, une ville proche d’Islamabad où s’est tenue début juillet une rencontre entre talibans et représentants du gouvernement afghan. Nul doute qu’Hamid Gul connaissait les émissaires talibans. Il avait contribué à la naissance de leur mouvement au milieu des années 90 et y conservait des relais au plus haut niveau. Ses contacts remontaient en réalité aux années 80. A l’époque, les moudjahidine luttent contre l’Armée rouge qui a envahi l’Afghanistan. Hamid Gul, chef de l’Inter-Services Intelligence (ISI) de 1987 à 1989, participe à leur formation, leur transmet armes et argent fournis par la CIA et l’Arabie saoudite. Après le retrait soviétique, certains moudjahidine deviendront talibans. D’autres rejoindront Al Qaeda. Surnommé «le père des talibans», Hamid Gul est, lui, resté influent. Son rôle ne se limitait pas à apparaître dans des émissions de télévision comme ancien chef des renseignements adepte des théories du complot – il affirmait que les Juifs étaient responsables des attentats du 11 septembre 2001 – et partisan d’une guerre contre l’Inde. Si l’on en croit les télégrammes révélés par Wikileaks en 2010, il a œuvré dans l’ombre durant plus de vingt ans. Il aurait rencontré régulièrement des commandants talibans et d’Al Qaeda, y compris pour planifier des attaques, la seule condition étant qu’ils ne visent pas le Pakistan. En échange, il leur promettait de ne rien faire pour les chasser de leurs fiefs et de leurs camps d’entraînement des zones tribales du Waziristan. Il avait également conservé des liens avec Gulbuddin Hekmatyar, le chef du Hezb-i Islami, et Jalaluddin Haqqani, du réseau du même non. Les deux commandent des milliers d’hommes qui ont combattu l’Otan en Afghanistan et continuent à lutter contre la police et l’armée afghanes. Ces liens illustrent le double jeu du Pakistan. Officiellement allié des Etats-Unis dans leur lutte contre le terrorisme, il laisse certains responsables des services de renseignement aider l’insurrection afghane pour éviter que l’Inde n’accroisse son influence en Afghanistan. Obnubilés par l’hypothèse d’un conflit armé avec le voisin indien, ils considèrent que l’Afghanistan doit rester un possible territoire de repli. New Delhi soupçonne par ailleurs Hamed Gul d’avoir instauré une politique d’aide aux jihadistes actifs au Cachemire. Les Etats-Unis sont également persuadés que c’est Hamid Gul qui a prévenu en 1998 Oussama Ben Laden de l’imminence de frappes américaines le visant en Afghanistan. Le chef d’Al Qaeda, qui venait d’organiser les attentats contre les ambassades américaines au Kenya et en Tanzanie, s’échappa quelques heures avant que les missiles de croisière ne soient tirés. Islamabad a toujours nié qu’Hamid Gul, officiellement en retraite, continuait en réalité à travailler pour les services de renseignements. Mais face à l’exaspération de Washington qui menaçait de couper son aide financière, Pervez Musharraf, président du Pakistan de 2001 à 2008, avait admis qu’il était possible que d’anciens membres de l’ISI soutiennent l’insurrection afghane. Sans prononcer le nom d’Hamid Gul qui a, lui, toujours nié.

Plutôt que d’envoyer des fusées coûteuses et consommatrices d’énergie dans l’espace, pourquoi ne pas y aller avec un ascenseur depuis le sol? Idée saugrenue? Pas tant que ça puisque la très sérieuse société canadienne Toth Technology, spécialisée dans la conception de matériaux pour l’espace vient de déposer un brevet auprès des autorités américaines pour une immense tour nommée « space elevator ». Selon le projet, cet ascenseur spatial haut de 20 kilomètres, construit en matériau pneumatique renforcé, permettrait d’acheminer des marchandises, ou tout autre matériel destiné à l’exploration spatiale, en économisant 30% du carburant utilisé pour faire décoller des fusées classiques. Baptisé « ThothX Tower », il serait alimenté en électricité par énergie éolienne grâce à l’installation d’immenses turbines le long de sa structure. Les véhicules spatiaux, navettes ou autres, auraient quant à eux la possibilité de se « poser » au sommet de la structure, afin de charger les « marchandises » et de refaire le plein, comme vous pouvez le voir sur ce photomontage: Les astronautes appelés à piloter les vaisseaux spatiaux seraient quant à eux propulsés jusqu’au sommet via une nacelle, intégrée à l’immense structure. L’ensemble de l’édifice sera plus de 20 fois plus haut que le plus haut gratte-ciel jamais construit, la Burj Khalifa à Dubaï (828 mètres). Selon les concepteurs du projet, la construction de cet ascenseur de l’espace devrait révolutionner et sensiblement faciliter la conquête spatiale. Il pourrait également être utilisé à des fins commerciales, notamment en démocratisant le tourisme spatial. Reste désormais à savoir quand cette structure immense verra le jour. A ce jour, aucune date n’est fixée.